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  • 西藏唐卡的宗教本怀

    影响。再者,  唐卡经过装衬以后,它的挂轴形式,可以卷收的特性,更与中国挂轴  画一般无二。因此我们毋宁认同李冀诚等所言:「这种绘画艺术同样  受到我国汉族地区和印度佛教绘画艺术的影响。」(注11) ...

    葛婉章

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19391373985.html
  • 再论《妙法莲华经》之“十如是”译文

    探讨罗什译文之独特性的成因变为可能。本文透过文献对照与义理分析两个角度思考罗什译文与其它诸本的差异点,所得的结论为:一、经过《法华经》文献的比对之后,仅有什译本不同于其它诸本,《妙法华》有十个如是,...

    黄国清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19393074004.html
  • 印顺长老著述中的真常唯心论以《大乘起信论讲记》为主

    各种特色特性的佛法,打和成为一个局面的思考模式,那就会迷失了佛陀的本怀,模糊了佛法的本义。所以印老探索问题,是采用循叶得枝,循枝得干,循干见根的方式。在热带雨林中的一棵千年万年的大树巨木,枝叶繁茂,都在...

    圣严法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115774101.html
  • 神圣化 OR 世俗化——佛教慈善何去何从?(二)

    寺院经济中本来就包含有深刻的宗教意义。 佛教寺院的法施、财施等公益活动,往往基于寺院的经济活动而具有招徕信众的目的,可以被视为体现其宗教信仰特性的公益活动,所以,佛教的社会-经济事务本身,就具有了...

    佚名

    |佛教慈善|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22403374248.html
  • 佛教生态伦理核心及其现代诠释

    不仅世界的构成不可缺少其中的一部分,而且其一部分就足以反映整个世界的特性。因此,《华严经》常用“因陀罗网”来比如宇宙万物间的“相互包含、相互印证、相互依存”的关系。天台宗的整体、互摄的生态观在其“一念...

    唐忠毛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425474755.html
  • 俗化的慧命与佛化的生命——仓央嘉措不凡的生平与隽永的“情诗”抒怀

    他心中的虔诚和信仰,他慧命的神圣寄托之地……我宁愿作前者想!作为凡人的他,拥有人之七情六欲并未不当,这本为娑婆世间众生的特性,只要有化身驻世,概莫能外。只要我们认真读过《阿含》、《四分律》者,都从中...

    金易明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21575174923.html
  • 憧憬雪域高原的神圣——对青藏高原特有的朝圣壮举的遐想

    以后发展中,与佛教的相融相摄特性愈加显著,如今欲探寻苯波教的真实面目,只能从实地考察,并结合藏传佛教与本土宗教的差异着手。莲花生、寂护等大师融佛教于苯波教之中,将苯波教神祗接纳为佛教的护法神,将苯波教的...

    金易明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21575574927.html
  • [上]送给初学佛的人

    如此的特性,因此由「祂」而说有四种「涅盘」,任何一位有情都有「祂」,大至银河的梵天天主,小至微细的细菌,都有「祂」,各有情都有个别的「祂」,个个不缺,即使现在还没有找到「祂」,也毋需泄气,也毋需沮丧,...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22480675355.html
  • [上]佛教生活礼仪

    微笑。举止安详。态度要亲切、随和、友爱、招呼,不令访客有拘束不安之感。应慈悲、热情、主动、耐烦接待招呼客人。 记住访客的姓名、特性、嗜好,真心为他服务。赞美鼓励,让来访者宾至如归。能与客人谈说佛法,使...

    佚名

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  • 陈兵教授 :现代青年人应该如何学佛

    高人的鄙弃,如爱因斯坦便称追求财产、虚荣和奢侈的生活为可鄙的“猪栏的理想”。较高者声称以马斯洛所说自我实现为目的,为满足个人的爱好、展现个人的才智和独特性而努力,其实质亦不出巩固小我、假我的圈馈。从佛法...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23064676339.html